PSICOLOGIA

La maggior parte degli studiosi ritiene che lo sviluppo cognitivo sia in stretta relazione con lo sviluppo fisico-motorio e con lo sviluppo affettivo e sociale del bambino.

Ma vi sono alcuni processi fondamentali che caratterizzano lo sviluppo cognitivo.

Jean Piaget (1896-1980) ha evidenziato l’importanza delle strutture della mente, che hanno un ruolo fondamentale per l’acquisizione di informazioni nel processo di conoscenza della realtá.

Lo sviluppo mentale del bambino è un continuo equilibrarsi, un passaggio da uno stato di minor equilibrio ad uno superiore. Piaget considera lo sviluppo mentale come una continua costruzione, in cui agiscono alcune funzioni costanti (bisogno fisiologico, affettivo..) a delle strutture variabili, che si modificano per raggiungere l’equilibrio.

Tali strutture non sono innate, ad eccezione di alcuni riflessi e meccanismi percettivi, ma si sviluppano con l’interazione con l’ambiente, in modo progressivo, quindi è possibile distinguere diversi stadi di sviluppo.

Ad ogni stadio compaiono nuove strutture che permettono l’acquisizione delle conoscenze.

Ogni azione corrisponde ad un bisogno.

Per Piaget ci sono due meccanismi fondamentali per lo sviluppo: l’assimilazione e l’accomodamento.

L’equilibrio tra i due è detto adattamento.

Gli stadi individuati da Piaget sono validi nella progressione, ma non sempre corrispondono le etá da lui indicate.

Vygotskij

Il principale esponente dell’approccio “storico-culturale” nato in Russia, era Lev Vygotskij.

In corso vi era la rivoluzione sovietica e lo studioso si occupò dei mutamenti sociali in atto,  in particolare di tematiche relative all’istruzione, educazione, differenze nello sviluppo cognitivo.

Secondo l’approccio storico-culturale nello sviluppo dell’individuo contribuivano i fattori storici, sociali e culturali.

Lo sviluppo in questa prospettiva è l’esito delle attività e delle interazioni sociali. Il contesto storico e culturale fornisce strumenti e segni (ad es. il fuoco, la scrittura, le tecnologie) che facilitano il processo di sviluppo.

 






































Bruner

Lo psicologo Jerome Bruner ha approfondito lo studio del funzionamento della mente umana e si è posto in contrapposizione al comportamentismo.

Egli ha diretto la sua attenzione verso i significati che gli individui attribuiscono alla realtà.

Lo psicologo si rifà alla teoria motivazionale, secondo cui l’interazione col mondo esterno viene guidata principalmente dalle condizioni in cui si trova l’organismo e dalle sue necessità o motivazioni.

Il significato attribuito ad un determinato stimolo, ne influenza la percezione.

PEDAGOGIA

Dalla fine dell’XI secolo e il successivo, l’Occidente latino ebbe fenomeni sociali nuovi (urbanizzazione, aumento demografico, commercio) e un nuovo interesse per le lettere, l’arte e la scienza.

Tutto ció fu considerato una rinascita dell’Europa.

Accanto ai monasteri, luoghi di cultura e d’istruzione, cominciarono a nascere scuole che costituivano una novitá rispetto al passato, per contenuti e metodi d’insegnamento.

Nelle piú famose scuole di Bernardo di Chartres (XII sec) e San Vittore si insegnavano le arti del trivium (grammatica, retorica, dialettica) e successivamente del quadrivium (aritmetica, geometria, musica e astronomia). Bernardo affermava che ogni uomo non potesse avere una visione limitata e parziale della realtá.

A Ugo di San Vittore si deve il piú famoso testo sull’educazione dell’epoca, il Didascalicon, che è una testimonianza della cultura del periodo.

Per San Vittore scopo dell’educazione è l’acquisizione della sapienza.

Agli inizi del XIII secolo, con il terzo Concilio Lateranense (1179) si disponeva la nomina di un maestro presso ogni chiesa cattedrale, per l’istruzione di chierici e studenti privi di mezzi, gratis.

Dalle scuole cattedrali, si passò poi alle università.

Sorte nei primi anni del XIII secolo, le università segnarono profondamente la cultura e la formazione di intere generazioni di giovani da allora fino ai nostri giorni.

Le universitá si rivolsero non solo alla formazione del clero, ma anche ai laici impegnati in varie professioni (mercantili, artigianali, amministrative).

Le prime universitá sorsero a Bologna, Parigi, Oxford all’inizio del Duecento, le cui figure principali furono i maestri e gli studenti.

Il fulcro dello studio era costituito dalla “lettura” (lectio) di testi, e dalla “disputa” (quaestio).

La disputa era importante e bisognava passare dall’argomentare alla dimostrazione per mezzo della ragione.

Sul versante letterario, la disputa diede origine ad un vero e proprio genere didattico, caratterizzato dalla raccolta di “questioni” di un determinato argomento, a sé stanti oppure all’interno di Summae. (raccolta di sentenze o sintesi di una dottrina).

L’evoluzione del ruolo del maestro medioevale è molto importante.

Il maestro guardava alla sapienza e alla scienza e le comunicava in modo da poter essere conquistate da tutti.

La figura del maestro nel tardo Medioevo acquistó un’importanza sempre maggiore, vista l’evoluzione delle scuole soprattutto l’universitá.

Il magister universitario è uomo di mestiere, che svolge una professione, in cui ha competenze e autoritá.

Nella tradizione monastica c’era l’invito a non farsi chiamare maestri, perché il Maestro è uno solo. Il “magister” non era il portatore della propria visione del mondo, ma era “auctoritas”.

Tommaso d’Aquino sosteneva l’importanza di “trasmettere agli altri quel che si è assimilato e contemplato.” Egli analizza il rapporto maestro-discepolo e sostiene che gli uomini siano fatti simili a Dio e in virtú di ció posseggono proprie aziohni e il loro posto non puó essere preso né da Dio né da idee fuori dalla realtá.

Avicenna faceva dipendere la conoscenza da un intelletto separato e unico (intelletto agente) e l’azione del maestro è esclusivamente preparatoria e accidentale, perché la conoscenza dipende dall’illuminazione dell’intelletto agente.

Averroé riteneva che non solo l’intelletto agente, ma anche l’intelletto passivo fosse unico e che  la scienza e la conoscenza fossero riconducibili a un’unica intelligenza esterna agli esseri umani.

ANTROPOLOGIA

Alla fine del XVIII secolo in Europa il movimento romantico introdusse un modo nuovo di guardare ai popoli del continente. In Germania

Gli studiosi ponevano attenzione alle tradizioni, costumi, leggende del popolo tedesco e la riscoperta delle sue tradizioni, contribuí alla formazione del concetto di “cultura” (Kultur) che serviva a distinguere un determinato modo di vivere, di usanze e mentalitá espresso tutto in tedesco.

Alla Kultur per i tedeschi, si affianca la civiltá (Zivilitation) vista come un insieme di acquisizioni esterne alla Kultur.

Negli Stati Uniti Franz Boas emigrato dalla Germania, sosteneva che la storia della cultura non poteva esser trattata in generale, ma bisognava studiare ogni cultura nelle sue particolaritá: egli è conosciuto per il particolarismo storico. Secondo Boas i fenomeni culturali hanno poco o nulla a che fare con i fenomeni biologici.

Ruth Benedict si formó con Boas e divenne specialista degli indiani dell’America settentrionale. Per Benedict ogni cultura era diversa da un’altra proprio perché le idee e i comportamenti, integrandosi l’uno con l’altro, producevano una realtá culturale particolare.

Margaret Mead si concentró sui popoli del Pacifico. La conclusione dei suoi studi è che la predominanza della cultura sulla natura è netta. Mead sosteneva che i problemi adolescenziali non erano dovuti alla crescita fisiologica, ma derivavano da un’educazione sbagliata.

Malinowski è considerato uno dei piú grandi antropologi del Novecento. Secondo Malinowski la ricerca deve avvenire in un costante e assiduo contatto con i nativi.

In inoltre essa è impresa faticosa, ma se condotta correttamente, permette allo studioso di raggiungere quello che è il vero scopo dell’antropologo, cioè cogliere il punto di vista dei nativi.